作文指导：事中磨

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

现代文阅读Ⅱ《烧造》告诉我们，“事中磨”不是苦行僧式自我折磨，而是以行动、反省、再行动的循环，实现生命力的螺旋式上升。

对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考？请结合以上材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于 800 字。

【审题指导】

有关“事中磨”，原文相关段是这样表述的：

“在这个过于逐巧的时代，真正要强化的，是一种笨拙的功夫。”下笨拙功夫，正是王阳明讲的“事中磨”。有一些磨砺，看上去，似与烧造无关。比如诗，王志伟大量研读当代诗歌，对诗在语言领域的激进探索了如指掌。他与叶丽隽等本土诗人的交往相当深入，甚至动笔修改儿子的诗作……“在青瓷烧造中，不能丧失了诗的声音。”虽然有了徒弟们的加入，电炉的精准控温，他的烧造活计却从不脱手，“要保持手心与泥土的交谈，永不断绝。断了，再续，有时会难以为继。”在新的烧造车间，他一边操作，一边给我做些阐释，“梅子青釉的温控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知识凝成，依仗的是极微之处的经验把握。”

“龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创造力不足，下笨拙功夫的人更少了。我也在自身困境之中。当然，也唯有向困境索取动力，才有破局立新的可能。当然，'事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以'行动——反省——再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升。”王志伟道。

从文中表述和所举的“王志伟研读诗歌”及烧造中控温的事例可见，“事中磨”指的是与“逐巧”相反的“笨功夫”，是做事脚踏实地，研究探索，不断打磨，精益求精，特别是在这个浮躁的、长于取巧逐利的时代，更应该沉下心反复琢磨，才有破局立新的可能。文中，对“事中磨”给出了思辨性的理解“不是苦行僧式自我折磨”，也给出了具体做法“以行动、反省、再行动的循环，实现生命力的螺旋式上升。”

其次，看材料，确定写作重点。

现代文阅读Ⅱ《烧造》告诉我们，“事中磨”不是苦行僧式自我折磨，而是以行动、反省、再行动的循环，实现生命力的螺旋式上升。

材料核心，是对“事中磨”的阐释性语句。侧重表述后半句“行动、反省、再行动的循环，实现生命力的螺旋式上升。”注意，这里突出的是行动、反省的“循环往复，螺旋上升”，而不仅仅是“行动、反省”。

【佳作展示】

行动铸剑，反省雕磨

《烧造》中王志伟一次又一次地烧制、摔碎再重铸，通过 “事中磨” 来烧造独具一格的青瓷。这当中便体现了“事中磨”的价值和做法 —— 行动、反省，再行动。

事中磨绝不是苦行僧式的自我折磨，也不是刻意拖延消极怠工，而是一种好事多磨的坚韧，是对自己更高要求的精益求精。而行动、反省、再行动的循环，恰似螺旋向上的楼梯，带领我们抵达生命的高地。

行动、反省、再行动，雕刻生命的纹路，助力功业一次次臻于至善。红楼香菱学诗，从最初的空白一片到最后的自成风格，源于香菱的 “诗中磨”，一次次作诗、求教、反思、领悟，终能悟名家的真谛而学有所成。麦家写一部《解密》近十年，一次次推敲，写下一行字又删去一行字的行动与反省，删去的字数比成稿还多，在近十年间的行动、反省、再行动中，《解密》一步步被打磨重铸，终成大作。倘若不进行事中磨，不“行动、反省、再行动”，恐怕就会像麦家后来那般，虽数量日益增多，但却是一个个残次品，难有佳作。

或有人说：“事中磨”太过消耗时间，在如今高速发展的时代中并不适用。我不敢认同。诚然“事中磨”将花费我们更多的时间，但这种对事情认真，反复雕琢的态度恰是当今功利主义时代所不可或缺的。矿石未经打磨终究难成耀眼珠宝。当一个个为求速达而生的产物出现时，经行动、反省、再行动的硕果就足以抓住人们心弦，引人为之驻足。“事中磨”绝不是是毛求疵的极端完美主义，也不是为求夸耀惺惺作态的刻意为之，更多的是一种前进求索的姿态，是对自身真理的不断逼进，是对生命力的拔高。

当今时代，对速度的追求仿佛刻进人们的大脑，“五分钟学会阅读理解”“十分钟秒杀数学选择”， 诸如此类的快速成功学视频比比皆是，人们沉溺于一个个短时的成功幻想中，殊不知没有“行动、反思、再行动”的踏实前行，那些成功不过是镜中花、水中月，看起来光彩无瑕，却也难以真实触碰。

那些快速堆起的沙堡风吹即逝，我们不当做粗制滥造的制造商，而应以事中磨为心中准绳，以“行动、反省、再行动”为自我铸剑！

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